Lire les livres Les Maoccidents (Essais – Documents) en ligne

Mai 1968 – mai 2008, de la politique à la religion : parmi les maoïstes français, ils sont quelques-uns à avoir emprunté ce chemin. Qu’ils soient croyants ou athées, ils sont passés d’une scène marxiste à une scène spirituelle : de Mao à saint Paul, pour Alain Badiou, Guy Lardreau ou Christian Jambet ; de Mao à Moïse, pour Benny Lévy, Jean-Claude Milner et leurs camarades. Par-delà les divergences, ils se retrouvent désormais sur ce nouveau front. Mais ils ne se sont pas « rangés ». L’argent ne les intéresse guère, le conformisme bourgeois ne leur inspire que mépris. Pour ces hommes de plume, l’essentiel est ailleurs. Ils connaissent la France, le pouvoir qu’exercent les idées ici. Ils savent que la guerre intellectuelle, la seule qui compte, est une bataille de longue durée. Ainsi, les anciens « maos » n’ont pas cessé de croire. Avec le temps, l’objet de leur foi s’est déplacé, voilà tout. Hier, pour chacun, la Cause se situait à Pékin, au cœur de l’Orient rouge. Aujourd’hui, pour certains, la Cause s’appelle Occident. « L’Ouest », comme dit André Glucksmann. Chez ceux-là, d’une radicalité à l’autre, le glissement a quelques conséquences. Quarante ans après Mai 68, ces anciens gauchistes fustigent les Lumières, les penchants démocratiques et autres naïvetés progressistes : égalitarisme, anti-racisme ou pacifisme. Telle est donc la thèse de ce livre : dans leur style flamboyant, sans nuance ni pitié, les « Maoccidents » se tiennent à l’avant-garde d’une révolution culturelle qui s’appelle néoconservatisme.Mai 1968 – mai 2008, de la politique à la religion : parmi les maoïstes français, ils sont quelques-uns à avoir emprunté ce chemin. Qu’ils soient croyants ou athées, ils sont passés d’une scène marxiste à une scène spirituelle : de Mao à saint Paul, pour Alain Badiou, Guy Lardreau ou Christian Jambet ; de Mao à Moïse, pour Benny Lévy, Jean-Claude Milner et leurs camarades. Par-delà les divergences, ils se retrouvent désormais sur ce nouveau front. Mais ils ne se sont pas « rangés ». L’argent ne les intéresse guère, le conformisme bourgeois ne leur inspire que mépris. Pour ces hommes de plume, l’essentiel est ailleurs. Ils connaissent la France, le pouvoir qu’exercent les idées ici. Ils savent que la guerre intellectuelle, la seule qui compte, est une bataille de longue durée. Ainsi, les anciens « maos » n’ont pas cessé de croire. Avec le temps, l’objet de leur foi s’est déplacé, voilà tout. Hier, pour chacun, la Cause se situait à Pékin, au cœur de l’Orient rouge. Aujourd’hui, pour certains, la Cause s’appelle Occident. « L’Ouest », comme dit André Glucksmann. Chez ceux-là, d’une radicalité à l’autre, le glissement a quelques conséquences. Quarante ans après Mai 68, ces anciens gauchistes fustigent les Lumières, les penchants démocratiques et autres naïvetés progressistes : égalitarisme, anti-racisme ou pacifisme. Telle est donc la thèse de ce livre : dans leur style flamboyant, sans nuance ni pitié, les « Maoccidents » se tiennent à l’avant-garde d’une révolution culturelle qui s’appelle néoconservatisme.

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Lire gratuitement Ebooks Principes du gouvernement représentatif (Sciences Humaines et Essais) en ligne gratuitement

Des démocrates athéniens à Montesquieu, d’Aristote à Rousseau, personne ne songeait à faire de l’élection l’instrument démocratique par excellence ; démocratie n’équivalait pas à gouvernement représentatif, c’est le tirage au sort qui paraissait le mieux apte à respecter l’égalité stricte des candidats.
Que s’est-il passé au tournant du XVIIIe siècle, en Europe et aux Etats-Unis, pour que se renverse cette conception multiséculaire et pour qu’advienne l’idée qu’une démocratie est, par essence, un gouvernement représentatif ? Le changement tient-il à la réalité des choses ou au regard que nous portons sur elles ?
Ce livre présente une théorie du gouvernement représentatif, en s’attachant aussi bien à la tradition européenne qu’aux débats américains. Bernard Manin montre que le système représentatif n’a pas pour seule fonction de permettre au peuple de se gouverner lui-même. Le gouvernement représentatif mêle en fait des traits démocratiques et aristocratiques. L’élu n’est jamais le double ni le porte-parole de l’électeur, mais il gouverne en anticipant le jour où le public rendra son jugement.
L’auteur, professeur à New York University et à l’Institut d’Études politiques de Paris, poursuit dans cet ouvrage un projet paradoxal. Il s’agit, en effet, de dégager les traits aussi bien aristocratiques que démocratiques du gouvernement représentatif. Contrairement à une opinion communément reçue, l’élection n’est pas l’instrument démocratique par excellence. Des Athéniens à Rousseau, la démocratie impliquait d’ailleurs d’autres modes de désignation des responsables. Comment un mode de gouvernement qui passait plutôt jusqu’au XVIIIe siècle pour aristocratique peut-il aujourd’hui être considéré comme une des formes privilégiées de la démocratie ? Quelle énigme enferme donc un dispositif institutionnel pour faire l’objet d’interprétations si diverses ? C’est à cette question que Bernard Manin tente ici de répondre dans un style limpide et avec une précision documentaire remarquable.

Un ouvrage qui convient parfaitement à l’attente des étudiants en sciences politiques, et intéressera aussi bien l’historien que le philosophe. –Paul KleinDes démocrates athéniens à Montesquieu, d’Aristote à Rousseau, personne ne songeait à faire de l’élection l’instrument démocratique par excellence ; démocratie n’équivalait pas à gouvernement représentatif, c’est le tirage au sort qui paraissait le mieux apte à respecter l’égalité stricte des candidats.
Que s’est-il passé au tournant du XVIIIe siècle, en Europe et aux Etats-Unis, pour que se renverse cette conception multiséculaire et pour qu’advienne l’idée qu’une démocratie est, par essence, un gouvernement représentatif ? Le changement tient-il à la réalité des choses ou au regard que nous portons sur elles ?
Ce livre présente une théorie du gouvernement représentatif, en s’attachant aussi bien à la tradition européenne qu’aux débats américains. Bernard Manin montre que le système représentatif n’a pas pour seule fonction de permettre au peuple de se gouverner lui-même. Le gouvernement représentatif mêle en fait des traits démocratiques et aristocratiques. L’élu n’est jamais le double ni le porte-parole de l’électeur, mais il gouverne en anticipant le jour où le public rendra son jugement.

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Lire les livres Le sujet dans le tableau : Essais d’iconographie analytique en ligne

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Télécharger E-books Les essais caméra HD : Caméras 2/3 tri-CDD

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Livres gratuits Ebooks Dictionnaire Misogyne (Essais et documents) en ligne

Si la femme était bonne, Dieu en aurait ! Sacha Guitry

Après trente ans passés à étudier la psychologie féminine, je n’ai toujours pas trouvé de réponse à la grande question : que veulent-elles au juste ? Sigmund Freud

La femme est ce que l’on a trouvé de mieux pour remplacer l’homme quand on a la déveine de ne pas être pédérastre. Boris Vian

Les femmes notamment existent si peu pour moi que je parviens difficilement à les distinguer les unes des autres, comme les nègres, comme les moutons d’un troupeaux. Michel Tournier

J’ai souvent envie de demander aux femmes par quoi elles remplacent l’intelligence. Alain

Agnès Michaux, vingt-quatre ans, est écrivain. Née en 1968, elle dénonce dans ce livre la bétise des hommes avec une tendre ironie car selon le vieil adage, on se moque bien de ce que l’on aime !

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Lire les livres Les Essais (Version Intégrale, Livre 1, 2 et 3): Édition mise à jour et corrigée avec sommaire interne actif en ligne

Ce livre numérique présente Les Essais (Version Intégrale, Livre 1, 2 et 3) Michel de Montaigne, avec le texte original de 1580 et une table des matières dynamique et détaillée.
Les Essais sont l’oeuvre majeure de Michel de Montaigne (1533-1592), à laquelle il travaille de 1572 jusqu’à sa mort. Ils traitent de tous les sujets possibles, sans ordre apparent : médecine, livres, affaires domestiques, chevaux, maladie entre autres, auxquels Montaigne mêle des réflexions sur sa propre vie et sur l’homme, le tout formant « un pêle-mêle où se confondent comme à plaisir les choses importantes et futiles, les côtés vite surannés et l’éternel. »
Les Essais sont cependant devenus un livre universel, « le seul livre au monde de son espèce », un livre unique qui met sous les yeux du lecteur non pas simplement un homme en train de se décrire, mais une vie en train de se faire. Tout ce à quoi s’intéresse leur auteur se résume en effet en une seule question fondamentale : « qu’est-ce que l’homme ? » ou, plus exactement, « que suis-je, moi, Michel Eyquem de Montaigne ? »
Pour saisir ce qu’est l’homme, Montaigne le décrit aussi bien dans ses misères que dans ce qu’il a de grand : les Essais dressent le portrait d’un être dans la moyenne, divers, ondoyant, et surtout plus riche que tous les modèles idéaux auxquels on s’efforce de l’identifier. Les Essais sont de ce point de vue à l’opposé de tout système philosophique ; si Montaigne cherche la réalité de la condition humaine, c’est à travers l’observation de ce qu’elle a de plus quotidien, de plus banal — chez lui comme chez les autres. À cela s’ajoute la malice de l’auteur à diminuer ce qu’il écrit : « Toute cette fricassée que je barbouille ici n’est qu’un registre des essais de ma vie. » Toutes les choses de la vie, même les plus humbles, sont dignes d’intérêt à ses yeux ; son plaisir est de mettre au jour une humanité nue et crue en scrutant son propre être intérieur, son « arrière-boutique » selon ses propres mots.
Un tel livre ne pouvait évidemment laisser indifférent. Réflexions d’un maître de sagesse et de tolérance pour les uns, ouvrage hérétique pour les autres, toujours imité et toujours inimitable, le sujet des Essais n’est peut-être jamais mieux défini que par ces mots de Stefan Zweig : « Celui qui pense librement pour lui-même honore toute liberté sur terre. »

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Lire les livres Essais moraux, politiques et littéraires et autres essais en ligne

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Lire les livres La philosophie du porc et autres essais en ligne

Le dissident chinois Liu Xiaobo a été condamné en décembre 2009 à onze ans de prison pour avoir prôné une évolution pacifique de la Chine vers la démocratie. On lui reproche d’être l’un des rédacteurs de la Charte 08, texte baptisé ainsi en référence à la Charte 77 tchécoslovaque.
Son arrestation puis sa condamnantion ont suscité nombre de protestations dans le monde. Il a reçu le prix Nobel de la paix, qu’il a dédié aux «âmes errantes du 4 Juin».
Les textes présentés ici témoignent de la grande force d’âme de Liu Xiaobo et de la pertinence de ses analyses du régime politique chinois.Le dissident chinois Liu Xiaobo a été condamné en décembre 2009 à onze ans de prison pour avoir prôné une évolution pacifique de la Chine vers la démocratie. On lui reproche d’être l’un des rédacteurs de la Charte 08, texte baptisé ainsi en référence à la Charte 77 tchécoslovaque.
Son arrestation puis sa condamnantion ont suscité nombre de protestations dans le monde. Il a reçu le prix Nobel de la paix, qu’il a dédié aux «âmes errantes du 4 Juin».
Les textes présentés ici témoignent de la grande force d’âme de Liu Xiaobo et de la pertinence de ses analyses du régime politique chinois.

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Lire les livres Essais sur l’histoire de la mort en Occident. Du M en ligne

Dans cette série d’essais visant à retracer l’évolution des attitudes devant la mort de l’homme occidental, Philippe Ariès se situe à la limite du biologique et du culturel, au niveau de l’inconscient collectif. L’ouvrage commence à l’époque du Moyen Âge, au temps de la “mort apprivoisée”, où aucune crainte n’accompagnait son spectacle chez les vivants et où le cimetière servait souvent de lieu de sociabilité, de danse et de commerce. Puis, l’art et la littérature des débuts de l’époque moderne commencent à associer Éros et Thanatos, dans une complaisance extrême à l’égard de la souffrance et de la mort, jusqu’à ce que le romantisme ne laisse subsister que la seule beauté sublimée du mort, en la dépouillant de ses connotations érotiques. Au tournant du XVIIIe et du XIXe siècle, commence alors ce vaste mouvement de refoulement qui mène jusqu’à nous, où la mort se voit frappée d’interdit, n’étant plus que très rarement représentée. –Hervé Mazurel

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Lire les livres Lectures du troisième livre des Essais de Montaigne en ligne

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