“Merci mon Père de révéler aux petits ce que vous avez dissimulé aux sages et aux intelligents.” Les sages et les intelligents, depuis, se sont bien vengés : à force de concasser les Evangiles, ils en ont fait un petit tas de pièces et de morceaux trop hétéroclites pour signifier quoi que ce soit…
Mais ils n’auront pas le dernier mot ! René Girard pense, comme Simone Weil, que les Evangiles sont une théorie de l’homme avant d’être une théorie de Dieu. Une carte des violences où son orgueil et son envie enferment l’humanité.
Découvrir cette théorie de l’homme et l’accepter, c’est rendre vie aux grands thèmes évangéliques relatifs au mal, oubliés et évacués par les croyants – de Satan à l’apocalypse. C’est également ressusciter l’idée de la Bible tout entière comme prophétique du Christ.
Ainsi les Evangiles, loin d’être “un mythe semblable à tous les autres”, comme on le répète à l’envi depuis deux siècles, seraient la clef de toute mythologie derrière nous, et au-devant de nous, de l’histoire inouïe qui nous attend. Dans le dépérissement de toutes les pensées modernes, est-ce que seules les Ecritures Saintes tiendraient debout ?
Essai aux confins de la théologie, de la philosophie et de la sociologie, Je vois Satan tomber comme l’éclair s’inscrit dans le prolongement de l’oeuvre de René Girard et en particulier du Bouc émissaire. Selon le postulat de l’auteur, les Évangiles sont loin d’être “un mythe semblable à tous les autres”. Partant de là, il démontre tout au cours de cet essai qu’ils sont “une théorie de l’homme avant d’être une théorie de Dieu”, rejoignant en cela la philosophe Simone Weil. Articulé autour de trois parties, cet ouvrage démontre que “les Évangiles seraient la clef de toute mythologie derrière nous, et au devant de nous, de l’histoire inouïe qui nous attend”. Dans un premier temps, il évoque le savoir biblique de la violence, s’appuyant sur son précédent ouvrage La Violence et le Sacré pour ensuite traiter de “l’énigme des mythes résolus”. Enfin, dans une troisième partie il s’interroge : “Dans le dépérissement de toutes les pensées modernes, seules les Écritures saintes tiendraient-elles debout ?”
Essai brillant, ce livre confirme la réputation de René Girard, grand penseur français contemporain. –Florent Mazzoleni“Merci mon Père de révéler aux petits ce que vous avez dissimulé aux sages et aux intelligents.” Les sages et les intelligents, depuis, se sont bien vengés : à force de concasser les Evangiles, ils en ont fait un petit tas de pièces et de morceaux trop hétéroclites pour signifier quoi que ce soit…
Mais ils n’auront pas le dernier mot ! René Girard pense, comme Simone Weil, que les Evangiles sont une théorie de l’homme avant d’être une théorie de Dieu. Une carte des violences où son orgueil et son envie enferment l’humanité.
Découvrir cette théorie de l’homme et l’accepter, c’est rendre vie aux grands thèmes évangéliques relatifs au mal, oubliés et évacués par les croyants – de Satan à l’apocalypse. C’est également ressusciter l’idée de la Bible tout entière comme prophétique du Christ.
Ainsi les Evangiles, loin d’être “un mythe semblable à tous les autres”, comme on le répète à l’envi depuis deux siècles, seraient la clef de toute mythologie derrière nous, et au-devant de nous, de l’histoire inouïe qui nous attend. Dans le dépérissement de toutes les pensées modernes, est-ce que seules les Ecritures Saintes tiendraient debout ?
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